عِيسَى بْنِ عُبَيْدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ « 1 » الْوَاسِطِيِّ : أَنَّهُ « 2 » سَمِعَ أَحْمَدَ بْنَ أَبِي خَالِدٍ - مَوْلى أَبِي جَعْفَرٍ - يَحْكِي أَنَّهُ أَشْهَدَهُ عَلى هذِهِ الْوَصِيَّةِ الْمَنْسُوخَةِ « 3 » : شَهِدَ أَحْمَدُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ مَوْلى أَبِي جَعْفَرٍ « 4 » أَنَّ أَبَا جَعْفَرٍ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ أَشْهَدَهُ أَنَّهُ أَوْصى إِلى عَلِيٍّ ابْنِهِ بِنَفْسِهِ وأَخَوَاتِهِ « 5 » ، وجَعَلَ أَمْرَ مُوسى « 6 » - إِذَا بَلَغَ - إِلَيْهِ ، وجَعَلَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْمُسَاوِرِ « 7 » قَائِماً عَلى تَرِكَتِهِ مِنَ الضِّيَاعِ « 8 » والْأَمْوَالِ والنَّفَقَاتِ والرَّقِيقِ « 9 » وغَيْرِ ذلِكَ إِلى

--> ( 1 ) . كذا في النسخ والمطبوع . والمحتمل قويّاً صحّة « الحسن » . وأنّ محمّداً هذا هو محمّد بن الحسن الواسطي المذكور في أصحاب أبي جعفر الثاني عليه السلام الذي قال الفضل بن شاذان في شأنه : إنّه كان كريماً على أبي جعفر عليه السلام . راجع : رجال الكشّي ، ص 558 ، الرقم 1054 ؛ رجال الطوسي ، ص 379 ، الرقم 5617 . وانظر أيضاً : رجال الكشّي ، ص 475 ، الرقم 902 ؛ وص 447 ، الرقم 904 ؛ وص 484 ؛ الرقم 911 ؛ وص 543 ، الرقم 1029 . ( 2 ) . في « ج ، ه ، بر ، بس ، بف » والوافي والبحار : - / « أنّه » . ( 3 ) . « المنسوخة » : المكتوبة . يقال : نسخ الشيءَ يَنْسَخُهُ نسخاً وانتسخه واستنسخه : اكتتبه عن معارضة . قيل : النَسْخُ : اكتتابك كتاباً عن كتاب حرفاً بحرف ، والأصل نسخة ، والمكتوب عنه نسخة ؛ لأنّه قائم مقامة . راجع : لسان العرب ، ج 3 ، ص 61 ( نسخ ) . ( 4 ) . في « ه » : + / « أطال اللَّه بقاءه » . وفي حاشية « بف » : + / « أطال اللَّه بقاء أبي جعفر » . ( 5 ) . في « ض ، ه ، بر » وحاشية « ج » ومرآة العقول : « إخوانه » . قال في المرآة : « ولا يبعد أن يكون أخواته ، فصُحّف » . ( 6 ) . في الوافي : « موسى ، يعني ابنه الملقّب بالمبرقع المدفون بقمّ » . ( 7 ) . في أكثر النسخ والوافي : « المشاور » ، في هذا الموضع وما يأتي بعد سطر وأحد . ولا يبعد عدم صحّته ؛ فإنّا لم‌نجد حسب تتبّعنا « المشاور » كأحد الأسماء . ( 8 ) . « الضِياعُ » : جمع ضائع ، كجائع وجياع ، أو جمع الضيعة ، وهي العقار ، قال المازندراني : « هذا هو الأظهر والأنسب في المقام » ، واحْتَمَلَ كونَه بفتح الضاد بمعنى العِيال . راجع : النهاية ، ج 3 ، ص 107 ( ضيع ) . ( 9 ) . « الرقيق » : المملوك . فعيل بمعنى مفعول - وقد يطلق على الجماعة كالرفيق - من الرِقّ بمعنى المِلك . النهاية ، ج 2 ، ص 251 ( رقق ) .